电影
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7.8分
上海电影制片厂于1958年拍摄了一部名为《巧匠鲁班》的电影,由著名导演孙瑜执导,魏鹤龄担任主演。该片以三个故事线串联起来,主要讲述了春秋战国时期巧匠鲁班的故事,突出展现了劳动人民勤劳智慧的化身,并证明了非凡的奇迹都是通过平凡的劳动创造出来的。故事发生在春秋战国时期,有一位巧匠名叫鲁班,被誉为“木匠之祖”。一天,鲁班路过四川某地,看到正在建造中的一座大石桥。按照桥梁设计师赵掌墨的设计,桥身无法合拢。鲁班凿了一块大石头,送给了即将出嫁但买不起嫁衣的穷女人翠儿。在石桥合拢的关键时刻,翠儿献出了这块石头,桥终于建成了,翠儿的嫁妆问题也解决了。在江南某地,有一座宗庙的建造,规定必须使用黄荆树做正梁,朱砂石做亭盖。负责建造宗庙的张掌墨面临困境。鲁班想出了“鲁抬梁”和“土堆亭”的方法,成功地完成了宗庙的建造。天子要建造四座宫城的角楼,规定每个角楼都必须有九根梁、十八根柱、七十二条脊。许多设计建筑的掌墨师都无法满足这一要求,连续七位名师都被天子处死。最后,这项工程落到了李掌墨的身上,但他也束手无策。鲁班得知此事后,日夜思考,几天后,他请来一个名叫巧儿的女子,按照自己设计的尺码编织了一个麦秸秆蝈蝈笼,并送给了李掌墨。李得到启发,最终成功地完成了角楼的建造。《巧匠鲁班》这部电影通过这三个故事展现了春秋战国时期巧匠鲁班的智慧和勤劳精神,并传达了一个重要的信息:非凡的成就都是通过平凡的劳动来实现的。
《鲁班的传说》是一部于1958年摄制的电影,由著名导演孙瑜执导,魏鹤龄主演。这部电影以传记和古装为主题,通过三个故事线串联起来,生动展现了春秋战国时代巧匠鲁班的传奇故事。
影片开始,我们看到鲁班途经四川某地时,发现一座正在建造中的大石桥。按照赵掌墨师的设计,桥身无法合拢。鲁班凿了一块大石头,送给了即将出嫁但买不起嫁衣的穷女人翠儿。翠儿将石头献给了石桥合拢的关隘,成功完成了桥的建造,也解决了自己的嫁妆问题。
接下来,影片展示了江南某地造宗庙的情节。规定要用黄荆树做正梁,朱砂石做亭盖,造庙的张掌墨师面临困境。鲁班提出了“鲁抬梁”、“土堆亭”的建造方法,使宗庙得以顺利建成。
最后,天子要造四座宫城的角楼,规定每个角楼都必须有九根梁、十八根柱、七十二条脊。许多设计建筑的掌墨师都无法满足这个要求,七个名师甚至被天子所杀。最终,这项工程落到了李掌墨师身上,但他也束手无策。鲁班得知此事后,经过几天的苦思冥想,他设计了一个麦秸秆蝈蝈笼,送给了李掌墨师。李得到启发,终于将角楼建成。
《鲁班的传说》通过这些故事,生动地展现了春秋战国时代巧匠鲁班的智慧和创造力。影片强调了劳动人民的勤劳和智慧,以及平凡劳动中创造非凡奇迹的力量。导演孙瑜通过精心的剧情安排和魏鹤龄的出色演技,成功地将这个古老的传说带入了观众的视野,让人们感受到了古代巧匠的伟大和智慧。
香港著名电影理论家林年同在评论《鲁班的传说》这部电影时,用了一句形如杜诗的话:“简易而大巧若拙,平淡而山高水深。”他认为,《鲁》体出现的是一种“淡雅”之美,不同于“错彩镂金”的浓丽,这种“清水芙蓉”之感恰恰与“大巧若拙”相通。这不正是艺术中的虚怀若谷之境界吗?
《鲁》的简约美学体现在镜头上,就表现为:多为中景,静止镜头较多,没有太花哨的景别变换,也没有过多的镜头运动,其正如影片所塑造的人物鲁班一样,简单、谦虚、务实而不乏智慧。段落间的山水画面表现了鲁班的天地情怀,最后一段叠画的使用体现了时空异质的并存(德勒兹),开始和结尾的画面也展现了中国建筑艺术的魅力!
本片由三个小故事组成,其实暗示了一种没有开始和结尾的意涵(这比奥森•威尔斯《无尽的故事》要智慧得多),即鲁班会继续游走下去,会继续帮助更多的手艺人。这种故事形态与西方传统的以强调戏剧冲突的三一律模式很不相同,它并不封闭,而是自由“游”于天地之间,一吐一纳,生生不息。
片中鲁班的形象鲜明,他隐姓埋名,总是通过一种惊异感给人以希望。当别人赞誉他时,他却一直称自己是手艺人,殊不知熟能生巧,庖丁解牛正是汇通的天地之道,当技术变成技艺,普通的匠人也就成了艺术大师,从生活的智慧转为人生的智慧,在茫茫天道中体现出乐观的人道精神。
当最后人们寻不到鲁班,那张掌墨师说道,“他就在我们大伙中间”时,不禁让人想起“道不可须臾离也”。
然而,当今,我们却失道久矣……
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